宋人的生涯，既有焚香、点茶、挂画、插花四大方事，也有徬徨于名山名胜，步行于城市园圃的游赏营谋，是谓游赏之笑。
什么是“游赏”呢？“游赏”是昔人从事出游、息闲、游历等营谋的代称，邻近的词语另有“嬉游”“遨游”“赏观”等。这些词语常见于文人条记、诗话和地方志等文件中。宋元之际的文人条记中，“游赏”一词刻画的多是近间隔的出游营谋。这一点，与这日的都市徒步、城郊旅游近似。
宋代的开封、洛阳、杭州、姑苏果木、绍兴等地也都修有园圃与园林，供人游赏。园圃多指种植果木菜蔬的场地，园林则是融入山川、植物、假山等元素构修的审美空间。《东京梦华录》载：“上元收灯毕，都人抢先出城探春，大概国都邻近，皆是园圃，百里之内，并无闲地，并纵游人欣赏。”北宋国都的匹夫，正在元宵节观灯营谋后，会前去国都左近的园圃举行探春营谋果木。
正在江浙一带，春季游湖是一种习尚。陆游《春游》诗写的是绍兴的春游营谋，“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌”果木。西南区域的游赏营谋，则以成都最为焕发。《岁华纪丽谱》记录了宋代成都区域游赏的盛况，“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好文娱。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优胀吹，相差拥导，四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民笑……扶老携幼，阗道嬉游”。地大物博是成都区域游赏习俗通行的要紧理由果木。
欧阳改进在《有美堂记》中讲：“穷山川登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寥之乡，尔后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，尔后足焉。盖彼安心于物表，而此娱意于发达，二者各有适焉……若四方之所聚，百货之所交，物盛人多，为一都邑，而又能兼有山川之美，以资高贵之娱者，惟金陵、钱塘。”正在他看来，天然、都市是宋人游赏的两大空间，而南京、杭州区域则兼有山川天然与都市发达之美。
就天然山川而言，嵩山、庐山、麻姑山、石钟山、衡山、泰山、峨眉山、武夷山、青城山、西湖、洞庭湖、镜湖等名山名胜仍然成为宋人游赏的要紧空间。山林之中，平常又有寺观、名胜、亭台等供游人息憩。都市之游，既有车马笙箫、奇花异草、夜市等给游人带来视觉与审美体验，也有酒楼、茶楼、园林等动作游人息闲的特定空间。史籍所载的宋代名园就有瑞圣园、聚景园、独笑土、沈氏园亭、真州东园等，这些名园为游赏营谋供应了上佳场合。
洛阳牡丹开放之际，是游赏营谋焕发之时。欧阳修《洛阳牡丹记》曾言：“洛阳之俗，大概好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽仔肩者亦然。花开时，士庶竞为游遨。往往于古寺废宅有池台处为贩子，张幄帟，歌笑之声相闻。”这是说洛阳之人多数是热爱花的，这并非文人高雅，而是时人一般的生涯习俗。
值得戒备的是，洛阳区域的花草游赏营谋并不限于牡丹。如欧阳修《玉楼春》词中有“洛阳正值芳菲节，秾艳幽香相间发”“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”“直须看尽洛城花，始共东风容易别”等句，说的是春季的洛阳，各色花草交相照映，氛围中充溢吐花的幽香，此时接踵而至的游人或于城中，或于山间遍赏芳菲。理学家邵雍也写了大批的诗作，纪录他春夏秋三季正在洛阳区域的赏花营谋。正月赏梅云“五岭梅花迎腊开，三川正月赏寒梅”，仲春寻芳则言“仲春方当烂漫时，翠华未幸春无依。绿杨阴里寻芳遍，红杏香中带醉归”。又有“三月牡药方开放，胀声多处是亭台”，“七月芙蕖正烂开，东南园今天徬徨”，“玄月得意虽已暮，中州景物未全衰。眼观秋色万万里，手把黄花三两枝”。
除了以花草草木为主的息闲体验，游赏营谋还融入了诗歌创作、古物欣赏等雅集营谋，喝酒果木、点茶等消费营谋。如《观林诗话》记录了汴京果木，也即是这日的开封，文人观梅作诗的雅集营谋：“都下旧无红梅，一朱紫家始移植，开放，召士大夫燕赏，皆有诗，号《红梅集》，传于世。”
游赏营谋充分了宋人平日生涯，同时也胀励了诗词、谱系学等各门类学问的兴盛。司马光《且游》所谓“游人恋山川，日晏澹忘归”的审美愉悦与激情体验常见于宋人笔端。他们常把游赏中见到的山川之美写入作品。
翻检宋代图书，另有一个优秀的景象，宋人以各式各样的“物”动作探究对象撰写了大批谱录类著述，这是前代未有之景观。这些“物”，多人是“游赏”营谋的要紧构成局限。花谱类作品有钱惟演《花品》、王观《扬州芍药谱》、李英《吴中花品》、孔武仲《芍药图序》、范成大《梅谱》、陆游《天彭牡丹谱》等。与游园营谋中的文物欣赏合系的，则有金石类谱录、纸墨笔砚类谱录，如赵明诚《金石录》、王黼《宣和博古图录》、苏易简《文房四谱》等。
值得戒备的是，这些谱录类竹帛多人兼具审好意蕴与苛谨的科学心灵，是宋人愉悦个性的游赏体验与观天下天然之理的探究认识合二为一的规范。咱们能够从苏轼《牡丹记叙》一文见出这一特征。据此文所载，苏轼曾与太守沈公平在吉利寺赏花，这回抚玩营谋吸引了数万人果木，有插花相从者，有喝酒笑甚者，世人皆不亦笑乎。文中，苏轼先容了沈立《牡丹记》的实质，包罗栽培种植之法和古今纪录两局限。第一局限作家以苛谨的立场举行了讲究和纪录，第二局限则以搜聚古今诗赋、幼说中的“牡丹”现象为主。这种写作编造也见于其他作品，如欧阳修的《洛阳牡丹记》分为花品叙、花释名、习气记三局限，一则精确记录了牡丹的种类、种植法、表形、养花之法等，二则梳理了文学作品对牡丹的书写。能够说，游赏营谋为宋人的平日生涯注入了审美化的体验，而这种审好意趣又与文人的诗词作品、学者的探究眼光协调。果木宋人的游赏之笑
